Trong thời đại giáo dục hiện đại của chúng ta, đôi khi chúng ta tự hỏi phải chăng những niềm tin truyền thống, đặc biệt là những niềm tin về Kinh Thánh, chỉ là những điều mê tín lỗi thời. Kinh thánh kể lại nhiều phép lạ khó tin. Nhưng có lẽ câu chuyện Thứ Sáu Tuần Thánh và Trái Đầu Mùa về sự sống lại của Chúa Giê Su Ky Tô sau khi bị đóng đinh có vẻ khó tin nhất.
John Singleton Copley , PD-US-đã hết hạn , thông qua Wikimedia Commons
Có bằng chứng hợp lý nào để coi lời tường thuật về việc Chúa Giê-su sống lại từ cõi chết là nghiêm túc không? Nhiều người ngạc nhiên khi có thể khẳng định chắc chắn rằng sự sống lại của Chúa Giê-su đã thực sự xảy ra. Và điều này xuất phát từ một lập luận dựa trên dữ liệu lịch sử. Nó dựa trên bằng chứng và lý do, không dựa trên niềm tin tôn giáo.
Câu hỏi này đáng được nghiên cứu cẩn thận vì nó ảnh hưởng trực tiếp đến cuộc sống của chính chúng ta. Rốt cuộc, tất cả chúng ta rồi sẽ chết, bất kể chúng ta đạt được bao nhiêu tiền, giáo dục, sức khỏe và những mục tiêu khác trong cuộc sống . Nếu Chúa Giêsu đã đánh bại sự chết thì nó mang lại một niềm hy vọng thực sự khi đối mặt với cái chết đang đến gần của chính chúng ta. Hãy xem xét các dữ liệu lịch sử chính và bằng chứng cho sự sống lại của ông.
Việc Chúa Giê-su tồn tại và chết một cách công khai đã làm thay đổi tiến trình lịch sử là điều chắc chắn. Người ta không cần phải nhìn vào Kinh thánh để xác minh điều đó. Lịch sử thế tục ghi lại một số đề cập đến Chúa Giê-su và tác động của ngài đối với thế giới vào thời của ngài.
Hãy nhìn vào hai.
Tacitus: Tài liệu tham khảo lịch sử về Chúa Giêsu
Nhà sử học-thống đốc La Mã Tacitus đã đề cập đến Chúa Giê-su khi ghi lại cách Hoàng đế La Mã Nero hành quyết những người theo đạo Cơ đốc vào thế kỷ thứ nhất (năm 65 CN). Nero đổ lỗi cho những người theo đạo Cơ đốc vì đã đốt cháy thành Rome và sau đó tiến hành một chiến dịch tiêu diệt chống lại họ. Đây là những gì Tacitus đã viết vào năm 112 CN:
‘Nero.. bị trừng phạt bằng những đòn tra tấn tinh vi nhất, những người thường được gọi là Cơ đốc nhân, những người bị ghét vì sự tàn ác của họ. Christus, người sáng lập ra cái tên này, đã bị xử tử bởi Pontius Pilate, quan tổng trấn của Judea dưới triều đại của Tiberius; nhưng sự mê tín nguy hại, bị kìm nén một thời gian lại bùng phát, không chỉ qua Judea, nơi bắt nguồn của trò nghịch ngợm, mà còn qua thành phố Rome’
tacitus. Biên niên sử XV. 44
Tacitus xác nhận rằng:
- Chúa Giêsu là một nhân vật lịch sử;
- Ông bị Pontius Pilate xử tử;
- Đến năm 65 CN (thời Nero), đức tin Cơ đốc đã lan rộng khắp Địa Trung Hải từ Judea đến Rome. Ngoài ra, nó đã làm như vậy với sức mạnh đến nỗi Hoàng đế La Mã cảm thấy mình phải đối phó với nó.
Lưu ý rằng Tacitus đang nói những điều này với tư cách là một nhân chứng thù địch. Chúng tôi biết điều này bởi vì anh ấy coi phong trào mà Chúa Giê-su bắt đầu là ‘sự mê tín xấu xa’. Ông phản đối nó nhưng không phủ nhận tính lịch sử của nó.
Josephus: Tài liệu tham khảo lịch sử về Chúa Giêsu
Josephus là một nhà lãnh đạo quân sự / nhà sử học người Do Thái ở thế kỷ thứ nhất CE viết cho người La Mã. Ông tóm tắt lịch sử của người Do Thái từ thuở sơ khai cho đến thời của ông. Làm như vậy. ông cũng nói về thời gian và sự nghiệp của Chúa Giê-su bằng những lời này:
‘Vào thời bấy giờ có một nhà thông thái… Chúa Giêsu. … tốt, và … có đạo đức. Và nhiều người trong số những người Do Thái và các quốc gia khác đã trở thành môn đệ của ông. Philatô kết án đóng đinh Ngài vào thập giá và phải chết. Và những người đã trở thành môn đệ của ông ấy đã không từ bỏ tư cách môn đệ của ông ấy. Họ thuật lại rằng Ngài đã hiện ra với họ ba ngày sau khi bị đóng đinh và Ngài vẫn sống’
Josephus. 90 CN. Cổ vật xviii. 33
Josephus xác nhận rằng:
- Chúa Giêsu hiện hữu,
- Ông là một giáo viên tôn giáo,
- Các môn đệ của ông đã công khai tuyên bố về sự sống lại của Chúa Giêsu từ cõi chết.
Vì vậy, dường như từ những cái nhìn thoáng qua này về quá khứ, cái chết của Chúa Giê-su là một sự kiện được nhiều người biết đến. Ngoài ra, các môn đệ của ông đã công khai buộc tranh chấp về sự phục sinh của ông đối với thế giới Hy Lạp-La Mã.
Bối cảnh lịch sử từ Kinh thánh
Luke, một bác sĩ và nhà sử học cung cấp thêm chi tiết về cách đức tin này phát triển trong thế giới cổ đại. Đây là đoạn trích của ông từ sách Công vụ trong Kinh thánh:
‘Các thầy tế lễ và viên đại uý … đến gặp Phi-e-rơ và Giăng… Họ vô cùng bối rối vì các sứ đồ giảng dạy dân chúng và công bố trong Chúa Giê-xu về sự sống lại của kẻ chết…Họ bắt Phi-e-rơ và Giăng… tống giam…Khi họ thấy lòng dũng cảm của Phi-e-rơ và Giăng và nhận ra rằng họ là những người bình thường, không có học, họ đã rất ngạc nhiên… “Chúng ta sẽ làm gì với những người này?” họ hỏi.’
Công vụ 4:1-16
‘Bấy giờ thầy tế lễ thượng phẩm và tất cả những người cộng sự của ông… bắt các sứ đồ và bỏ vào ngục công cộng. …họ vô cùng tức giận và muốn giết họ….Họ gọi các sứ đồ vào và đánh đòn họ. Sau đó, họ ra lệnh cấm họ không được nói nhân danh Chúa Giêsu, và để họ đi.’
Công vụ 5:17-40
Chúng ta có thể thấy rằng các nhà chức trách đã nỗ lực rất nhiều để ngăn chặn niềm tin mới này. Những cuộc tranh cãi và bắt bớ ban đầu này xảy ra ở Giê-ru-sa-lem. Đây cũng chính là thành phố mà chỉ vài tuần trước đó Chúa Giê-su đã bị hành quyết công khai và chôn cất.
Từ dữ liệu lịch sử này, chúng ta có thể điều tra sự sống lại bằng cách cân nhắc tất cả các phương án khả thi. Sau đó, chúng ta có thể quyết định cái nào có ý nghĩa nhất. Chúng ta không cần phải dựa vào ‘đức tin’ để phán đoán bất kỳ sự phục sinh siêu nhiên nào.
Xác Chúa Giêsu và Ngôi Mộ
Chúng ta chỉ có hai lựa chọn thay thế liên quan đến thân thể của Chúa Giê-xu bị đóng đinh và chết. Hoặc là ngôi mộ trống vào sáng Chủ nhật Phục sinh đó hoặc nó vẫn chứa thi thể của ông. Không còn lựa chọn nào khác.
Hãy giả sử rằng cơ thể của anh ta vẫn còn trong ngôi mộ. Tuy nhiên, khi chúng ta suy ngẫm về các sự kiện lịch sử đang diễn ra, những khó khăn nhanh chóng nảy sinh.
Tại sao các nhà lãnh đạo La Mã và Do Thái ở Giê-ru-sa-lem phải thực hiện các biện pháp cực đoan như vậy để ngăn chặn những câu chuyện về sự sống lại nếu thi thể vẫn còn trong ngôi mộ?
Tất cả các nguồn lịch sử mà chúng tôi khảo sát đều cho thấy sự thù địch của chính quyền đối với tuyên bố về sự sống lại. Tuy nhiên, ngôi mộ này nằm ngay bên cạnh lời tuyên bố công khai của các môn đồ về việc Ngài sống lại từ cõi chết ở Giê-ru-sa-lem! Nếu thi thể của Chúa Giê-su vẫn còn trong ngôi mộ thì việc các nhà chức trách đưa thi thể của Chúa Giê-su ra trước mặt mọi người là một vấn đề đơn giản. Điều này sẽ làm mất uy tín của phong trào non trẻ nếu không cần phải bỏ tù, tra tấn và cuối cùng là tử vì đạo.
Hãy xem xét thêm, hàng ngàn người đã cải đạo để tin vào sự sống lại của Chúa Giê-su ở Giê-ru-sa-lem vào thời điểm này. Giả sử bạn là một trong số những người đang lắng nghe Phi-e-rơ trong đám đông, tự hỏi liệu sứ điệp đáng kinh ngạc của ông có đáng tin cậy không. (Rốt cuộc, nó đi kèm với sự bắt bớ). Ít nhất bạn có nên dành thời gian nghỉ trưa để đi đến ngôi mộ và tự mình nhìn xem cái xác có còn ở đó không?
Nếu thi hài của Chúa Kitô vẫn còn trong ngôi mộ, phong trào này sẽ không thu hút được bất kỳ người theo dõi nào trong một môi trường thù địch như vậy với bằng chứng phản bác có sẵn như vậy .
Vì vậy, cơ thể của Chúa Kitô vẫn còn trong ngôi mộ dẫn đến những điều phi lý. Nó chả có nghĩa gì cả.
Có phải các môn đệ đã ăn cắp cơ thể?
Dĩ nhiên, có những cách giải thích khả dĩ khác cho ngôi mộ trống ngoài việc sống lại. Tuy nhiên, bất kỳ lời giải thích nào về sự biến mất của thi thể cũng phải tính đến những chi tiết sau: dấu niêm phong của người La Mã trên ngôi mộ, đội tuần tra La Mã canh giữ ngôi mộ, tảng đá lớn (1-2 tấn) che lối vào ngôi mộ và 40 kg chất ướp xác. trên cơ thể. Danh sách cứ kéo dài. Không gian không cho phép chúng ta xem xét tất cả các yếu tố và kịch bản để giải thích thi thể mất tích. Nhưng lời giải thích được suy ngẫm nhiều nhất luôn luôn là chính các môn đệ đã lấy trộm xác Chúa trong mồ. Sau đó, họ giấu nó ở đâu đó và có thể đánh lừa người khác.
Giả sử kịch bản này. Vì mục đích tranh luận, tránh một số khó khăn trong việc giải thích làm thế nào mà nhóm đệ tử chán nản chạy trốn khi ông bị bắt lại có thể tập hợp lại và nghĩ ra một kế hoạch đánh cắp thi thể. Ba ngày sau khi chạy trốn khi anh bị bắt, họ đã lên kế hoạch và thực hiện một cuộc đột kích táo bạo nhất của biệt kích. Họ hoàn toàn đánh lừa lính canh La Mã. Sau đó, họ phá vỡ phong ấn, di chuyển tảng đá khổng lồ và mang theo xác ướp. Tất cả điều này mà không có bất kỳ thương vong nào (vì tất cả họ đều còn sống để trở thành nhân chứng công khai không bị thương ngay sau đó). Giả sử rằng họ đã quản lý thành công việc này và sau đó họ bước lên sân khấu thế giới để bắt đầu một đức tin mới dựa trên sự lừa dối của họ.
Động lực thúc đẩy của các môn đồ: Niềm tin của họ vào sự phục sinh
Nhiều người trong chúng ta ngày nay nghĩ rằng động lực thúc đẩy các môn đệ là nhu cầu rao giảng tình huynh đệ và tình yêu giữa con người với nhau. Nhưng hãy nhìn lại lời tường thuật của cả Luke và Josephus. Bạn sẽ lưu ý rằng vấn đề gây tranh cãi là “các sứ đồ giảng dạy dân chúng và công bố nơi Chúa Giê-su sự sống lại của kẻ chết”. Chủ đề này là tối quan trọng trong các bài viết của họ. Hãy lưu ý cách Phao-lô, một sứ đồ khác, đánh giá tầm quan trọng của sự phục sinh của Chúa Giê-su:
Vì … điều quan trọng đầu tiên mà tôi truyền đạt cho anh em là: Đấng Christ đã chết … được chôn, Ngài sống lại vào ngày thứ ba… Ngài hiện ra với Phi-e-rơ, rồi đến Nhóm Mười Hai.. Nếu Đấng Christ đã không sống lại, thì lời rao giảng của chúng tôi là vô ích … đức tin của bạn là vô ích… Nếu chúng ta chỉ có hy vọng vào cuộc sống này trong Chúa Kitô, thì chúng ta đáng thương hơn tất cả mọi người…. Nếu tôi chiến đấu với thú dữ ở Ê-phê-sô chỉ vì lý do con người, thì tôi được gì? Nếu kẻ chết không sống lại – “Hãy ăn uống để mai ta chết”… .
I Cô-rinh-tô 15:3-32 (57 CN)
Ai sẽ chết vì những gì họ biết là dối trá?
Rõ ràng, các môn đồ coi tầm quan trọng của sự sống lại của Chúa Giê-su và việc họ làm chứng về điều đó làm trọng tâm thông điệp của họ. Giả sử rằng điều này là thực sự sai. Các môn đệ đã thực sự đánh cắp xác chết từ ngôi mộ để bằng chứng chống lại thông điệp của họ không thể vạch trần họ. Sau đó, họ có thể đã đánh lừa thế giới thành công. Nhưng bản thân họ, trong tâm trí của họ, sẽ biết rằng những gì họ đang rao giảng, viết và tạo ra một chấn động lớn là sai. Tuy nhiên, họ đã hy sinh mạng sống của mình (theo nghĩa đen) cho nhiệm vụ này. Tại sao họ làm điều đó – NẾU họ biết cơ sở của nó là sai?
Mọi người cống hiến cho chính nghĩa vì họ tin vào chính nghĩa mà họ chiến đấu. Ngoài ra, họ làm như vậy bởi vì họ mong đợi một số lợi ích từ nguyên nhân. Nếu các môn đệ đã đánh cắp và giấu xác, thì hơn hết mọi người, họ sẽ biết rằng sự sống lại là giả. Hãy xem xét từ chính lời nói của họ cái giá mà các môn đồ đã trả cho việc truyền bá thông điệp của họ. Hãy tự hỏi bản thân xem liệu bạn có sẵn sàng trả giá cá nhân như vậy cho một lý do mà bạn biết là sai không:
Giá cá nhân được trả bởi các môn đệ
Chúng tôi bị chèn ép tứ phía… bối rối… bị bắt bớ, bị đánh đập… bề ngoài chúng tôi đang hao mòn… trong sự chịu đựng vô cùng, trong khó khăn, gian khổ, đau khổ, trong đánh đập, tù đày và bạo loạn, làm việc cực nhọc, những đêm mất ngủ và đói khát… bị đánh đập … đau buồn … nghèo … không có gì hết…..Năm lần tôi bị người Do Thái đánh 39 roi, ba lần tôi bị đánh bằng roi, một lần tôi bị ném đá, ba lần tôi bị đắm tàu, …, tôi đã gặp nguy hiểm từ sông ngòi, từ bọn cướp , đồng hương của tôi, từ người ngoại bang, trong thành phố, trong nước, trong biển. Tôi đã lao nhọc, vất vả và thường xuyên thức trắng, tôi đã biết đói khát… Tôi đã lạnh lẽo và trần truồng… Ai yếu đuối mà tôi không cảm thấy yếu đuối.
II Cô-rinh-tô 4:8– 6:10; 11:24-29
Lòng dũng cảm của các môn đệ – Chắc họ đã tin điều đó
Tôi càng xem xét chủ nghĩa anh hùng không hề suy giảm của họ qua hàng chục năm chịu đau khổ và ngược đãi, tôi càng thấy không thể nào họ không thành thật tin vào thông điệp của mình. Không một đệ tử nào ngậm đắng nuốt cay ‘tự thú’ để khỏi bị xử tử. Không ai trong số họ đạt được bất kỳ lợi ích thế gian nào từ những thông điệp của họ, chẳng hạn như sự giàu có, quyền lực và cuộc sống dễ dàng. Việc tất cả họ có thể kiên định và công khai duy trì thông điệp của mình trong một thời gian dài chứng tỏ rằng họ tin vào điều đó. Họ coi đó là một niềm tin không thể bác bỏ. Nhưng nếu họ tin điều đó thì chắc chắn họ không thể đánh cắp và vứt xác Chúa Giê-su được. Một luật sư hình sự nổi tiếng, người đã dạy các sinh viên luật tại Harvard cách thăm dò những điểm yếu của nhân chứng, đã nói điều này về các môn đệ:
“Biên niên sử về chiến tranh quân sự hầu như không cung cấp một ví dụ nào về sự kiên định anh hùng, sự kiên nhẫn và lòng dũng cảm không nao núng. Họ có mọi động cơ có thể để xem xét cẩn thận nền tảng đức tin của họ, và bằng chứng về những sự thật và sự thật vĩ đại mà họ đã khẳng định”
Lá xanh. 1874. Kiểm tra Lời chứng của Bốn nhà truyền giáo theo Quy tắc về Bằng chứng được Quản lý tại Tòa án Tư pháp. tr.29
…So với sự im lặng lịch sử của những người cầm quyền
Liên quan đến điều này là sự im lặng của chính quyền – Do Thái và La Mã. Những nhân chứng thù địch này không bao giờ nghiêm túc cố gắng kể lại câu chuyện ‘có thật’, hoặc chỉ ra rằng các môn đồ đã sai như thế nào. Như Tiến sĩ Montgomery tuyên bố,
“Điều này nhấn mạnh tính đáng tin cậy của bằng chứng về sự phục sinh của Đấng Christ đã được trình bày đồng thời trong các giáo đường Do Thái – trước sự phản đối gay gắt, giữa những người kiểm tra chéo thù địch, những người chắc chắn sẽ phá hủy vụ án… nếu sự thật diễn ra khác đi”
Montgomery, 1975. Lập luận pháp lý và Lời xin lỗi Cơ đốc giáo. p88-89
Chúng tôi không có không gian để xem xét mọi khía cạnh của câu hỏi này. Tuy nhiên, sự mạnh dạn kiên định của các môn đệ và sự im lặng của các nhà cầm quyền thù địch đương thời nói lên nhiều điều rằng có một trường hợp Chúa Kitô đã sống lại. Điều này đáng để thực hiện một cuộc kiểm tra nghiêm túc và chu đáo. Một cách để làm như vậy là hiểu nó trong bối cảnh Kinh thánh của nó. Một nơi tuyệt vời để bắt đầu là Dấu hiệu của Áp-ra-ham cũng như Môi-se . Dù sống trước Chúa Giê-su hơn một ngàn năm, nhưng họ đã tiên tri về sự chết và sự sống lại của ngài. Ê-sai cũng tiên tri về sự sống lại 750 năm trước khi nó xảy ra.